Showing titles in Women's Studies

"No voy a parar hasta que mi hija tenga los mismos derechos que mi hijo. Pero, por sobre todo, la que no va a parar es ella. Ellas no van a parar." Un martes lluvioso de abril de 2018, Luciana Peker se levantó a escribir el discurso que daría ante al Congreso Nacional en una audiencia por la legalización del aborto. Mientras peinaba a su hija, encontró las palabras precisas para definir lo que sucedía en las calles: la revolución de las hijas estaba en marcha.

¿Por qué en el colegio las chicas creen que no han estudiado lo suficiente y en cambio los chicos piensan que "el examen era muy difícil"? ¿Por qué en la actualidad, aunque las estadísticas continúen mostrando que ellas sacan mejores notas, sigue faltándoles confianza (cosa que además influirá profundamente en su desarrollo profesional)? ¿Por qué la mayoría de mujeres sienten que son un fraude en su trabajo y que sus éxitos son solo fruto de la buena suerte?

Eine feministische Ikone für die Generation Instagram - über 400.000 verkaufte Exemplare weltweit. Florence Given ist eine der international bekanntesten jungen Stimmen des Feminismus. Ihre charakteristischen Zeichnungen lieben über 600.000 Follower:innen auf Instagram. "Frauen schulden dir gar nichts" war ein großer Bestseller in UK. Die zweiundzwanzigjährige Florence Given ermutigt ihre Leser:innen, sich von gesellschaftlichen Erwartungen freizumachen.

What does it mean to be a “woman” in America? Award-winning gender and sexuality scholar Lillian Faderman traces the evolution of the meaning from Puritan ideas of God’s plan for women to the sexual revolution of the 1960s and its reversals to the impact of such recent events as #metoo, the appointment of Amy Coney Barrett to the Supreme Court, the election of Kamala Harris as vice president, and the transgender movement.

In Jezebel Unhinged Tamura Lomax traces the use of the jezebel trope in the Black church and in Black popular culture, showing how it is pivotal to reinforcing men's cultural and institutional power to discipline and define Black girlhood and womanhood. Drawing on writing by medieval thinkers and travelers, Enlightenment theories of race, the commodification of women's bodies under slavery, and the work of Tyler Perry and Bishop T. D. Jakes, Lomax shows how Black women are written into religious and cultural history as sites of sexual deviation.

"Vietato Invecchiare" è il podcast sullo stigma sociale dell'invecchiamento femminile. Partendo da ricordi vividi di Francesca, faremo un viaggio per raccontare, gli effetti del passare del tempo sulle donne. Dopo i 35 anni non si è più considerate "giovani". Con l'aiuto di esperti capiremo se esistono strumenti per preservare la giovinezza, ammesso che questo sia ciò che una donna che invecchia vuole veramente.

The Me Too movement, started by Black feminist Tarana Burke in 2006, went viral as a hashtag 11 years later after a tweet by White actor Alyssa Milano. Mainstream movements like #MeToo have often built on and coopted the work of women of color, while refusing to learn from them or center their concerns. Far too often, the message is not "Me, Too" but "Me, Not You". Me, Not You argues that the mainstream movement against sexual violence expresses a political whiteness that both reflects its demographics and limits its revolutionary potential.

In unserer Gesellschaft wird Weiblichkeit gleichgesetzt mit Fürsorglichkeit. Frauen sind, ob in der Familie, in Beziehungen oder im Beruf, zuständig für emotionale Zuwendung, für Harmonie, Trost und Beziehungsarbeit - für Tätigkeiten also, die unsichtbar sind und kaum Anerkennung oder Bezahlung erfahren. Sie "schulden" anderen - der Familie, den Männern, der Öffentlichkeit, dem Arbeitsplatz - ihre Aufmerksamkeit, ihre Liebe, ihre Zuwendung, ihre Attraktivität, ihre Zeit. Und kämpfen jeden Tag gegen emotionale und sexuelle Verfügbarkeitserwartungen.

La conquista de la igualdad es un proceso en marcha. En pleno siglo XXI, esa igualdad se acepta con normalidad en los países democráticos, pero aún quedan obstáculos que salvar, como la violencia de género y la creciente ola reaccionaria que pone en duda los avances y ambiciones del feminismo.

Como en otros campos, la historia de la ciencia ha asignado a las mujeres el lugar que se presuponía que les correspondía desde una perspectiva exclusivamente masculina, a menudo incurriendo en afirmaciones y teorías destinadas a invisibilizar o directamente inventar temas relacionados con su cuerpo, salud o capacidades. Aunque la presencia cada vez mayor de mujeres en la ciencia no sea condición exclusiva de una mejor ciencia, es necesaria para que se puedan reformular preguntas, se cuestionen valores hegemónicos y se encuentren nuevas prioridades.

A 123 anni dalla loro prima pubblicazione, le parole accorate di Anna Kuliscioff restano drammaticamente attuali. Si parla delle innumerevoli, ingiustificate disparità uomo-donna (compresa la disparità di salario a parità di mansione) e di tutte le loro conseguenze nefaste. Non solo sulla vita delle donne, ma sul funzionamento della società tutta. Una chiave di lettura così moderna, quella di Anna Kuliscioff, che permette anche d'inquadrare anche le nuove misoginie dei giorni nostri: bodyshaming, pornrevenge, nuovi movimenti anti-abortisti, femminicidio.

1542. A French noblewoman is left abandoned on a small island north of Nova Scotia. She has a crossbow, arquebuses and gunpowder. The island is populated only by wild beasts. She may be pregnant at this time. Centuries later, whilst mothering her young children, a woman begins writing what she believes to be a television script about the life of Marguerite de la Rocque and her incredible story of survival against the odds. As she draws closer to the nature of Marguerite, the woman begins to question her ability to tell this story.

Utwór jest zaproszeniem do podróży do Jejlandii, krainy, w której niepodzielną władzę sprawuje kobieta. Autorka definiuje tekst jako dziennik pokładowy, zbiór materiałów pisanych w ciągu kilku lat – różnorodnych, lecz połączonych potrzebą „zobaczenia świata po kobiecemu". Dunin zaznacza, że jeśli ma być mowa o feminizmie, to jest to feminizm autorski, subiektywny i prywatny.

De var den første generation af kvinder, der fik eget job og løncheck, et fag og en karriere. De blev antropolog, kunsthistoriker, skuespiller, forfatter, fagforeningsleder, terapeut og politiker, og det kom til at forme deres liv og give det et indhold, som generationerne før dem kun kunne drømme om. Hvordan er det nu, hvor de er fyldt 70, at være i udkanten af arbejdslivet og sige farvel til faget, magten, indflydelsen? Og siger de overhovedet farvel? Blev det hele, som de drømte om, og hvilke råd vil de give videre til generationerne efter dem?

Katja Lewina hat Bock, und sie schreibt darüber. Wäre sie ein Mann, wäre das kein Ding. So aber ist sie: "Schlampe", "Nutte", "Fotze", "Hoe"... Seit #metoo werden die Rufe nach der potenten Frau laut und lauter. Aber hat eine, die ihr sexuelles Potenzial jenseits von "stets glatt rasiert und gefügig" lebt, in unserer Gesellschaft tatsächlich einen Platz? Lewina führt die Debatte über weibliches Begehren fort und erforscht entlang ihrer eigenen erotischen Biografie, wie viel Sexismus in unserem Sex steckt.

In 2021, Australia saw rage and revelation as #MeToo powered an insurgency against sexism and sexual violence. From once isolated survivors to political staffers, women everywhere were refusing to keep men’s secrets. In this electrifying essay, Jess Hill traces the conditions that gave birth to #MeToo and tells the stories of women who – often at great personal cost – found themselves at the centre of this movement. Hill exposes the networks of backlash against them – in government, media, schools and in our national psyche.

Plötzlich sind alle Feminist*innen. Bloß kann von echter Gleichberechtigung keine Rede sein. Warum wirken überholte Strukturen fort? Zur Antwort betrachtet Ann-Kristin Tlusty wie durch ein Brennglas die Zwänge, die das Leben von Frauen auch heute prägen: Noch immer wird ihnen abverlangt, sanft die Sorgen und Bedürfnisse der Gesellschaft aufzufangen. Jederzeit sollen sie dabei auf süße Weise sexuell verfügbar erscheinen, gern auch unter feministischem Vorzeichen. Und bei alldem angenehm zart niemals zu viel Mündigkeit beanspruchen.

Ellas hablaron. Ellas vivieron. Ellas cambiaron la historia. Fulvia, Cleopatra, Livia, Medea... Roma tiene nombre de mujer y, sin embargo, la historia a menudo se empeña en relegarlas a un papel secundario, cuando no al de meras espectadoras. El ideal de mujer romana demandaba que fueran capaces de gestionar la economía doméstica, que fueran buenas conversadoras, grandes conocedoras del arte y la cultura…, perfectas anfitrionas y modestas compañeras.

What if social transformation and liberation isn't about waiting for someone else to come along and save us? What if ordinary people have the power to collectively free ourselves? In this timely collection of essays and interviews, Mariame Kaba reflects on the deep work of abolition and transformative political struggle.

Making headlines when it was launched in 2015, Omise’eke Natasha Tinsley’s undergraduate course “Beyoncé Feminism, Rihanna Womanism” has inspired students from all walks of life. In Beyoncé in Formation, Tinsley now takes her rich observations beyond the classroom, using the blockbuster album and video Lemonade as a soundtrack for vital new-millennium narratives.