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Questa edizione, curata nel 1907 da Yogi Ramacharaka alias William Walker Atkinson, non è una nuova traduzione, ma è piuttosto una compilazione tratta dai migliori lavori dei traduttori indù e inglesi. L'autore si è sforzato di rendere semplice, pratico e comprensibile lo spirito degli insegnamenti, adatto alle necessità e ai bisogni del lettore. Lo scopo di questo libro cerca unicamente di riportare il Messaggio contenuto nella Bhagavad Gita, con parole chiare, uno stile semplice e facilmente fruibile.

La Storia della letteratura italiana, completata nel 1871 è la principale opera di Francesco De Sanctis, il più grande critico letterario e saggista italiano dell'Ottocento: essa costituisce la prima grande sintesi organica di tutta la letteratura italiana. L'opera, che non deve essere considerata un manuale di consultazione ma una sintesi ardente di tutta l'intera storia della società italiana vista attraverso le opere letterarie, si svolge con un forte ritmo narrativo dove i personaggi sono gli autori e i loro testi.

Quest'opera, pubblicata nel 1877 dalla famosa filosofa e veggente Helena Blavatsky, è così corposa da essere stata divisa in due grandi parti. Associandola strettamente con le dottrine esoteriche dell'ermetismo e del neoplatonismo, Blavatsky descrisse la teosofia come la sintesi della scienza, della religione e della filosofia, affermando il proposito di far rivivere in forma nuova la grande sapienza dei misteri antichi, già intravista a suo tempo dalle religioni maggiori.

Con la prosa suggestiva, la sensibilità e l'acume di Edouard Schuré ripercorriamo la vita e le opere di Leonardo da Vinci, Raffaello, Michelangelo e il Correggio. Il punto di vista che ci viene proposto è non solo quello materiale, ma anche quello animico, e spirituale. L'arte vera offre finestre aperte sul cielo, e l'artista non è da meno del profeta, che dice direttamente ciò che ode dallo Spirito.

L'opera più importante di Schuré, pubblicata nel 1889, in cui ripercorre le religioni e i miti dell'antichità e mette in grado anche il profano di avere una lettura esoterica dell'evoluzione spirituale dell'umanità: Rama, Krishna, Ermete, Mosè, Orfeo, Pitagora, Platone e Cristo vengono analizzati in una ideale staffetta che ha come obiettivo l'ascesa dell'umanità verso il Cielo.

Gli Yoga sutra sono un sistema filosofico indiano dei primi secoli, e consiste di aforismi, come era costume presso i maestri indù che trasmettevano la loro conoscenza per tradizione orale. Swami Vivekananda, allievo diretto di Sri Ramakrishna e da lui definito Siddha (cioè saggio fin dalla nascita per meriti acquisiti nella vita precedente) ha tradotto dal sanscrito e commentato questo testo.

Swami Sri Yukteswar è venerato come uno Jnanavatar ("incarnazione di saggezza") da persone in tutto il mondo che sono state ispirate dalla sua vita e insegnamenti. Il suo maestro è stato Lahiri Mahasaya, il cui guru era l'immortale Babaji. Come ben descritto nell'Autobiografia di uno Yogi, di Yogananda, di cui Sri Yukteswar era il guru, Sri Yukteswar fu convocato da Babaji per descrivere le analogie tra scritture sacre occidentali e orientali, e questo libro è il frutto di quell'ordine superiore.

Scritto nel 1861, e pubblicato a puntate sulla rivista sua e del fratello, questo romanzo non ebbe una grande accoglienza dalla critica, ed è precedente ai grandi capolavori dell'Autore. Nonostante la trama del romanzo sia un classico intreccio di relazioni familiari e d'amore, già compare il grande tema spirituale del perdono, che si snoda per tutto il libro, in più personaggi.

Il Vangelo di Sri Ramakrishna è la traduzione delle Sri Ramakrishna Kathamrita, le conversazioni di Sri Ramakrishna coi suoi discepoli, devoti e visitatori, narrate da Mahendranath Gupta, che scrisse il libro con lo pseudonimo di "M." Le conversazioni in lingua bengali riempiono cinque volumi, il primo dei quali fu pubblicato nel 1897, e l'ultimo poco dopo la morte di M. nel 1932. M., uno dei discepoli intimi di Sri Ramakrishna, fu presente durante tutte le conversazioni riportate nel corpo principale del libro e le annotò nel suo diario.

Questo racconto dell'orrore si trasforma nelle mani di Henry James in un lungo percorso psicologico di fronte all'orrore. L'ambientazione nel classico maniero inglese ne fa formalmente un racconto gotico di fantasmi. Cornice musicale: Barcarola di Saint Saens in Fa maggiore.

In questo scrittore, definito anche padre della letteratura americana, troviamo quella scrittura di inizi novecento che si apre al flusso di pensieri, alla punteggiatura usata in modo anticonvenzionale, e che si collega alle scritture di Joyce, Wolfe, Stein, e di cui poi troveremo i frutti in Hemingway, Faulkner, e in Pavese, che ha tradotto questo romanzo. Uno spaccato della provincia Americana del 1926, dipinto da un impressionista della scrittura che fa aperti riferimenti alla pittura di Cezanne e Matisse.

Che ci sentiamo in esilio su questa terra dalla Citta di Dio lo ha detto Sant'Agostino; che in noi ci sono due volonta quella della carne e quella dell'anima lo ha detto San Paolo; a queste sensazioni che tutti i cercatori del vero hanno provato il teosofo Van der Leeuw offre una spiegazione e anche una possibile via d'uscita. Inutile quella sofferenza, dice, se realizziamo che noi non siamo i nostri corpi inferiori (fisico, emozionale, mentale) e che non dobbiamo essere loro schiavi, ma il cocchiere che guida la carrozza di cui essi sono i cavalli.

Questo saggio teosofico approfondisce la figura dello Spirito Santo nei vari sistemi religiosi, in particolare nel sistema teosofico, e tratta in modo chiaro e comprensibile questioni di karma, reincarnazione, libero arbitrio, dualità tra spirito e materia, arte e ispirazione. Il libro fu pubblicato nel 1926, insieme all'altro saggio, forse più famoso, Dei in Esilio.

Questo famoso racconto, pubblicato nel 1841, è considerato il primo racconto poliziesco, in cui si espone la tecnica dell'analisi deduttiva, resa poi famosa dal personaggio di Sherlock Holmes quarant'anni dopo. Un caso apparentemente insolubile viene risolto grazie alle straordinarie capacità intellettuali dell'amico dello scrittore.

Il libro è tratto da una serie di insegnamenti e conferenze effettuate alla fine del 1800 in Inghilterra e negli Stati Uniti, in cui il maestro indiano, allievo filiale di Sri Ramakrishna, spiega, con parole semplici e accessibili a tutti, le quattro vie dello Yoga: Karma Yoga, la via del lavoro; Raja Yoga, la via della psicologia, Jnana Yoga, la via della conoscenza; Bhakti Yoga, la via della devozione.

Primo romanzo del grande narratore, pubblicato nel 1846, e subito acclamato dalla critica come nascita di un romanziere che uguagliava Gogol, al cui racconto "Il cappotto" effettivamente il romanzo breve si ispira. Il romanzo è un epistolario tra il protagonista, impiegatuccio ai limiti della povertà, e una sua giovane e lontana parente, anche lei senza mezzi di sussistenza, a cui lui ha deciso di provvedere.

In questa opera del 1884, il filosofo Herbert Spencer esprime il suo pensiero politico. La negazione di ogni interferenza dello Stato con la vita sociale (assistenzialismo, risoluzione conflitti sociali) fa di Spencer un sostenitore del liberalismo politico, anche se, contrariamente allo stereotipo che lo vede come un ultraconservatore, Spencer era simpatizzante delle istanze libertarie, anti-imperialista, anticoloniale, contrario alla schiavit in ogni sua forma, e sostenitore di un modello di produzione basato sulle cooperative piuttosto che sul lavoro salariato.

Pubblicata nel 1932, questa raccolta di racconti brevi parla di storie passate, di ricordi propri e altrui, dipinti con breve e potenti pennellate di grande scrittrice.

Il pensiero, la mente, i processi logici, tutti aspetti della nostra vita di tutti i giorni che diamo per scontati e di cui conosciamo poco, a volte di cui non conosciamo nulla, Atkinson ce li spiega, portandoci passo dopo passo a comprendere il funzionamento della mente, le sue enormi potenzialità, i tranelli che può tenderci e come evitarli, educando il nostro pensiero, facendo della nostra immaginazione un’alleata, una risorsa inesauribile che ci permette di progredire e di migliorare la nostra vita e la vita degli altri.

Dall'iniziazione egiziana Pitagora trae i principi immutabili della giustizia e, seguendo la dottrina di Ermete Trismegisto, considera l'armonia di tutte le cose come risultante dall'opposizione dei contrari. Tale concetto dogmatico informa tutta la dottrina degli Alchimisti e della Kabbala. Nei Versi d'oro è sintetizzato tutto il pitagorismo sotto la forma di un prezioso codice di morale, che si basa sui due pilastri della gerarchia e del libero arbitrio ed ha molti punti di contatto con la morale del Vangelo.